庙滩子是兰州一处古老而名声显赫的地名。是迄今全市唯一保留到现在的旧街区，那里保存有为数不少的旧街巷、院落民居和通往塞外的大路古道。由于北滨河路的贯通，庙滩子的旧房改造显得格外迫切。如今那里的整体形象将会彻底改变，百里黄河风情线上增添了一个新的亮点。笔者出生、成长在庙滩子，对那里的一切怀有深切的感情，为了留住庙滩子的历史，不被淹没。现将庙滩子的由来和那里的部分人文掌故搜集撰写于后，恭请乡老和知情者斧正。

　　庙滩子的由来

　　发源于青海的九曲黄河，蜿蜒奔流，流进兰州市界的达川乡岔路嘴村南，湟水汇入后浩浩荡荡经西固、七里河到金城关峡的“白马浪”。这是由于九州台———皋兰山的隆升，黄河下切自然形成的一处峡谷，致使河道变窄，水石相激，声如雷鸣，汹涌波涛激浪动人心弦。黄河越过中山桥到兰州东盆地，这时谷地变宽，河道也随之拓广，黄河靠南流速湍急，北部则明显减缓。亿万年来，河水夹带的泥砂大量沉积，加上九州台东麓的沟壑童山秃岭流失的水土，这里就淤积成一片宽阔的冲积扇(洪积扇)。黄河北岸有新构造运动形成的一至四级明显的河谷台阶地，史前遗址在这些台阶均有分布，是古代先民们生活、劳作的主要地方。从王保保城发现的新石器时代的文化遗存就可充分证明，早在四五千年前，先民们利用这里土质肥沃，日照充足，汲水方便，气候适宜的有利自然地理条件，定居下来繁衍生息。

　　自汉、唐以来，经过年复一年的延续，人类活动范围在附近显著扩大，道路已逐渐形成，修筑了踞山临河镇锁黄河北岸的金城、凤林、玉垒三关。到了明代中期，随着社会经济的发展，北方边境趋于相对安宁，通往宁夏的驿道改善拓宽，这块黄河之北、镇远浮桥以东的地方就成为作坊、店铺、饭馆麟次栉比，过往商旅驼队络驿不绝的繁华街市，百姓们就在黄河冲积扇岸边的二级台阶地的山坡上修了一座关帝庙(兰州人称老爷庙，其址即今靖远路114号3512厂宿舍)，殿宇依山坡而建，宏伟壮观，堪称兰州武庙中的佼佼者。故人们将关帝庙前的冲击扇砂滩地称之为庙滩子，庙后东北的巷道称庙巷子，从庙巷子上行穿过明代边墙就到庙坪(今朝阳村)，以上三地名的滥觞皆出于此，这就是庙滩子地名的由来。

　　抗日战争时期，庙滩子居民迅速增加，民宅地就向附近延伸幅射，西到烧盐沟、东与草场街接壤，南临黄河、北依墩墩洼山，居民区具有沟、坡、坪的特征。民国33年(1944年)4月，国民党兰州市政府以社会集资为主，政府补助为辅的办法，将西从烧盐沟东至砂沟十字的路段进行扩修，路面铺以砂砾。并将该路段定名为靖远路，取代老地名庙滩子。这是兰州市第一条以省内县命名的道路，解放后靖远路成为兰州市第六区(盐场区，1958年与城关区合并)政府的所在地。但是人们现在还是习惯把庙滩子及其周边街巷咬家沟、王家沟、龙王巷、庙巷子、朝阳村、王保保城、玉垒关、沙梁子、圈沟崖亲昵的称为庙滩子。所以，庙滩子现在只是一个徒有虚名的笼统地名，没有具体的街巷名称。从上世纪50年代起，居民新建翻建住房，居住条件有所改善(窑洞已绝迹)，整修了背街小巷的道路，安装了自来水，初步改善了生活环境。

　　1979年，新建的黄河大桥通车，靖远路的咽喉通衢被新桥大路所替代，过往车辆明显减少。近年来沿街虽然修建了部分楼宇，但大部分居民住房陈旧，街道路况差，城市公用福利设施很少、卫生条件差，这些问题早已引起市、区有关部门的重视，现在这一地区的旧城改造工程已经启动。

　　居民与行业

　　解放前，庙滩子的居民有从事农耕的本地老户扬、王、陶、张、咬、罗等姓，他们以种植瓜类和粮食作物以及马车运输为生。在合作化时他们加入到幸福社(即后来的草场街大队)参加集体生产，现已大都转为居民。还有多种行业的手艺人、自由职业者和政府机关的中小职员。在少数民族中有清同治年间从皋兰等地迁徒来的马姓、张姓回民，从事着马车客货运输、筏运、煤砖加工、奶牛养殖、屠宰、饮食等行业。还有从河南孟县桑坡村来兰的鞋袜厂(今3512厂)的回民技术工人，以及民国初被取消优惠政策的满族人，不过现在已汉化，很少有人知道他们的来历。抗日战争时期，庙滩子的居民猛增，居住地向沟、坡、坪延伸，形成了新的居民区，朝阳村的开发就是一例。这时期新增的居民主要是皋兰旅兰的公务人员和抗战时流落到兰州的东北军人员和家属，他们主要在政府机关任职和从事教育、医疗等职业，生活较为稳定。还有一些是兰州附近的破产农民，抽吸鸦片烟穷困潦倒者，这些城市贫民大都依山掏挖窑洞，苫盖一些简易土坏房遮身。从事着挑、驮黄河水出卖，掏拾大粪，搬运，挑担卖菜为业者，妇女则去洋火厂包装火柴或到西纺厂撕捡羊毛。他们买上几斤面，一块煤砖几把柴，来混日子，过着朝不保夕的生活。

　　那时庙滩子是一处北路来的车马、骆驼运输的终点站，运来的货物有粮食、皮毛、盐、土碱、蓬灰等土物产，这里也是皮筏、木筏的集散地。西河筏到此拆装，东行筏则在这里编联。故这里的街道店铺也是围绕这些行业和居民的生活而设的，行业杂而齐全，不像城里一街一市。主要有车马店、骆驼场子、畜产品收购、粮行(店)、醋房、磨房(市民面粉的加工厂)、铁匠铺(打造工器具给牲口钉掌)、铸造铁货铜器的炉院、铁木轮车制造、木器、煤场子、缨毛皮革、车马挽具、饭馆、锅盔铺、裁缝铺、麻绳铺、油漆裱糊、杂货铺和中药房(有郗相麟的德胜公和陶耕山家门口滕佳宾的药铺)以及一些其他作坊。上世纪50年代公私合营后，新陇翻砂厂、鞋楦木器厂、铁器农具厂、上海迁兰的沙发家具厂都落址在庙滩子。

　　值得一提的是，庙滩子张姓居民(现在还有十多户)是我市最早的移民，据西固区志载：宋仁宗19年(1041年)，张氏先祖张高沂经商来兰，定居在河北庙滩子。元、明时期陆续迁移到河口、张家河湾、张家台、大川等地，其后裔逾万人。张氏家祠在草场街，堂号“百忍堂”。祖茔在大砂坪省第一监狱对面北山麓下，规模宏大。其家祠，祖茔现均不存。

　　古迹遗痕

　　关帝庙位于靖远路(114号)中段，又名武安王庙，兰州人习惯称老爷庙。据地方老人谈：该庙始建于明代，经多次修葺。由市政协文史委所编《兰州古今碑刻》一书文献资料记载：关帝庙在黄河北庙滩子，有清康熙时所立庙滩子关帝庙碑一通，惜碑今佚，碑文无存。殿宇依坡而建，主建筑坐北向南，布局严谨。大殿雄伟，雕梁画栋，内塑关羽坐像，关平、周仓分立两旁，院内有粗壮的古愧数株，是兰州武庙中最有气势的一座。门口西小院的厢房民国时改建成靖远路小学，现为民居。1949年兰州战役时，国民党马继援的总指挥部就设在这里。解放后，大殿里还办过公安展览。其后古建筑陆续被拆除，遗址现为3512工厂的住宅开发区。

　　凤林关明代在兰州黄河北岸白塔山下烧盐沟口西修筑，一名东金城关。其东北为王保保城，背山面河，雄峻险要，是通往红水(今景泰)、宁夏的孔道关隘。清光绪二十一年(1895年)重修，上世纪40年代被拆除。

　　玉垒关即原庙滩子东城楼。北靠山崖，东与盐场堡明边墙西延部分相联，关楼因用块石砌成。故名玉垒关。其址在今庙滩子百货商店附近，民间俗称闸门子。清光绪三十二年(1906年)兰州道黄云曾修葺。与凤林关同年拆除，其遗迹今无存，但地名沿用至今。

　　王保保城该地为史前先民聚居地，元末王保保(扩廓铁木耳)于元至元二十九年(1292年)所筑，用以驻军，故名王保保城。明初王保保在定西沈儿峪被明将徐达击败，其部下乃弃城逃遁蒙古。王保保城南临黄河、东临罗锅沟，西、北依山。占地约一百余亩。此处居高临下，形势险要，确属易守难攻之要塞，是兰州地区的古战场遗址之一。城墙现已不存，在居民院落中仅存残迹两处，夯土层清晰，城址依稀可辨。

　　明代边墙在庙滩子向北的三级台阶地朝阳村一校东，还有一段保存较完整的明边墙，全为土筑，底宽约3米多，顶宽约两米，高约5米。这段边墙大致从王保保城开始，沿王家铺子，咬家沟、王家沟与朝阳村的自然分界线向东，经朝阳村一校(上述边墙修建民宅学校时被拆除)门前转东南，这些夹杂在居民院落中的边墙体外形完好，把相邻的庙巷子与朝阳村断然分开，墙上开有豁口，利行人过往。这段边墙的末稍是天然屏障悬崖，下有玉垒关与盐场堡的边墙相连。据老人讲，这段边墙修筑较王保保城晚，约在明朝中期。

　　北路烽墩在原墩墩洼山巅，有一座烽墩遗迹，残高约一米多，土质紧密，系板筑而成，周围筑有防护壕，并有锅灶痕迹。登高远眺，黄河蜿蜒东流，兰垣十里尽收眼底。据陈贤儒先生考证，这座峰墩是明代中期为加强同北部红水、永泰堡的联系，巩固防御体系而修建的。其上屯兵辽望，见敌昼放烟为烽，夜燃火为燧。此墩与正北方的青石渣子烽墩遥遥相望是兰州北路烽墩的终点。上世纪80年代绿化荒山时，山顶被削平，建起了市政公司林场，如今山上林木成荫，烽墩遗址则无存。

　　古榆在墩墩洼山麓，早年有三棵老榆树。胸经逾一米，树身苍劲粗壮龙钟，虬枝斜伸，其中一棵还是空心的。树上栖息着羽黑如漆，嘴红似丹，体态轻盈的红嘴乌鸦。每当谷雨时节，大榆树上不多的枝桠上缀满了肥嫩榆钱。这是历史的见证，说明早年兰州的生态环境还是相当不错的。

　　水车巷遗迹早年在王家沟口过马路，在回民马成义的煤场子南，有一块石砌成的水车巷以及水车架下的木柱木墩遗迹，证明这里曾建过水车，时间约在清光绪前。据庙滩子老人讲，这里确实建过水车，灌溉庙滩子以及草场街的果园菜圃。由于这里河面宽阔，水流平缓，罗锅沟冲下的泥砂淤积，水车的下(音哈)巷排出水不利，容易堵塞，水车效益发挥不佳。加之庙滩子的耕地陆续减少，经水车的受益者们协商，重新压坝筑码头，将水车的位置挪移到草场街的河岸边(现二毛厂后)，这辆水车一直运转到上个世纪60年代初才被电动抽水机所替代。

　　龙王庙庙滩子的龙王庙不大，是当地百姓在封建社会祭祀求雨的场所，今不存，龙王巷地名的由来皆出于此。庙建在(现)庙巷子最高处明边墙东的山嘴上，其遗址在今八卦房子处。北临悬崖下称圈沟崖，俯瞰玉垒关。南坡原为农田砂地，现为民居。

　　稿件来源：兰州新闻网；作者：柏敬塘