抵制家乐福的呼声好像喊得有一阵儿了，据说这样做就很爱国，但我却一直无动于衷。原因说来简单，我至今不知道家乐福在哪儿，自然也不可能去那里购物。我住的附近有一家小超市，跟杂货铺差不太多，我就觉得在那里买东西已足够了。为了所谓的抵制，我总不能打车转上半个北京城，假装要去家乐福买瓶酱油，然后下车做抵制状，再打车回到家门口把那瓶酱油从杂货铺里拎回来吧。我若这么做，说轻点是拧巴，说重点是有病，所以我没有抵制。
但现在看来，这种抵制有可能会串味。前几日，我打开信箱，忽然发现一封来路不明的邮件，内容如下：
“逛家乐福最新程序：1.推着最大的车，车里装满冰激凌、雪糕、速冻食品，走到热的角落，车一扔走人！2.推着最大的车，去买鲜肉。只要割半斤的，割满车。走到角落，车一扔走人！3.推着最大的车，去活鱼专柜。鱼让售货员杀干净，一个袋子装一条！走到角落，车一扔，走人。五一我就逛家乐福，咋啦？只带银行卡，不带现金，卡里金额为零最好。选选雪糕、冰激凌，装半车；杀好的鱼，选味道越腥，价格越贵，效果越佳，装半车；然后动动手，大家别怕麻烦，翻搅入味。然后推着在商场里面逛，在香水区和化妆品区逛四个小时。最后找个地方把小车一扔，走人。如果防损要求埋单，用卡输错十次密码，无法成交，走人。已咨询过律师，不违法！——简单的方式，伟大的思想！加油祖国！是中国人就要去…爱国者…请转发10次。”
读罢这个邮件，我特意上网查了查，发现半个月前就有人发了类似的帖子，可见这种声音也该算是抵制的一个声部。但细细一想，此做法与抵制又很不相同。抵制的美学特征是庄严而神圣，比如，我们可以想象，抵制者打着红旗，顶着红心，喊着红色口号，情绪很激动，表情很严肃。抵制者一血脉贲张，观看者便肃然起敬。而家乐福里的众员工见到这阵势，也该是或起义或投诚，要不就是自惭形秽，掩面而逃。如果达不到这种效果，你那种庄严和神圣就没有力量。当然，话说回来，想象总归是想象，因为据说这样会招来警察。警察治你个扰乱秩序破坏和谐罪，你就有了打着红旗反红旗之嫌。我想，这件事情其实是让抵制者很没面子的，他们一肚子的庄严和神圣无法施展，也实在憋屈。
是不是因为心里憋屈才想到了另一种方式——恶搞，我不敢肯定。但这种方式显然无法与抵制同日而语。抵制是光明正大的，恶搞是阴谋诡计的；抵制是坦坦荡荡的，恶搞是鬼鬼祟祟的；抵制是正面强攻刺刀见红，恶搞是声东击西打一枪换一个地方。可以想见，当恶搞者变得做贼心虚缩头缩脑，整个成了卡尔维诺笔下那个逛超市的马科瓦尔多，那该是一种怎样的美学效果。所以，当抵制变成恶搞，性质就发生了重大变化。一旦假想的正义之气化做了一股邪气，恐怕是会被人笑话的。
当然，我也更愿意把这种恶搞看成是一种网络行为，而不相信真会有人付之行动。网上说一些大话疯话狠话毒话，既无需多少成本，也比较安全。但假如谁要是动了真格的，那就得认真考虑一下成本问题、安全问题了。即使这些问题解决了，还应该有一个形象问题——既是美学形象，也是道德形象。发帖者说，这样做是不违法的，但我想说的是，咱丢得起那个人吗？(赵勇)
(作者系北京师范大学教授)
