徐兆寿：作家，文化学者，西北师大传媒学院院长，甘肃省电影家协会主席。

　　还记得当我在大学时代阅读加缪的《西西弗斯神话》，看到西西弗斯终于告别诸神的惩罚体制而奔跑在自由的太阳底下，倾听万物的声音，开始自己确立存在的精神时，我也曾激动一时，但是，进一步的问题是萨特的问题，何为存在？何为自由？那些被称为合理的生活其存在的理由是什么？何以真正确立我们存在的意义和价值？自由到底为何物？

　　疫情期间，文人无用，只好梳理中国人的传统精神，看看它到底能不能救我们。当我在五十岁后的这个春天，在经历了青年的叛逆、壮年的沉思，而在知天命之机被困于一室，重新阅读《礼记》中的《曲礼》时，我蓦然惊起：这不正是我们苦苦追寻的文明吗？“礼者，自卑而尊人”不正是教人利他的大道吗？“道德仁义，非礼不成。”我们空谈道德多少年，不就是缺乏礼吗？再往下看，每一个日常空间都有礼的化成，就连如何面对死神，也有美好的礼仪。再说，庄子的击缶而歌，不正是对死亡最好的歌颂吗？阳光下，我向着虚空追问：为什么我们与古人如此隔膜？为什么这些美好的礼仪在这一百年无人问津，更无人教导？相反，对它的曲解和断章取义的各种否定则此起彼伏，而最终我们失去了作为人的基本精神：道德。

　　从人类文明史以来，也许没有哪一个时代像我们今天这样对道德极端憎恶。古人云，有礼仪者，虽为贩夫，必有尊也，而况富贵乎？难道今天就过期了吗？是的，如果不过期，又怎么会有“宁坐宝马车里哭，也不在自行车上笑”的“无耻”少女？古人云，富贵者，若知礼好礼，则不骄不淫。如今呢？君不见，故宫广场有炫权女，红十字会有炫富女，疫情期间有炫车男。古人云，知礼便是守德固志，则贫贱不能淫、富贵不能移，可是，今天呢？道德是最肮脏的名词，谁提道德谁就是伪君子，所以，世情的堤坝无人去守。这又何尝不是古人说的道坏德损、廷礼不存的迹象呢？呜呼！大道存于古，大德藏于野，我们是视而不见啊。

　　这段时间，网上一直讨论中西医问题，于是，便又拿出《黄帝内经》和《周易》来读，最后读《史记》。一月来，夜以继日读古书，似有恍若隔世之感，也似有一种行于永恒之道的疏离感。那些简短得再也不能简短的文字，早已告诉了我们一切。“上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

　　此时读《史记》，春秋大义顿时像灯火一样闪耀于暗夜。那些不尽天职者，那些不守人伦者，都是《春秋》要贬损的。而那些微茫的“吹哨人”、担当大义的小人物、那些一心为公者，正是要为他们列传的。何谓“究天人之际，通古今之变”？天，不是董仲舒所讲的能感知人间冷暖善恶的人格化身，而是运行春夏秋冬的自然大道，是人人尽可能通晓的天地运行的规则，自有化育之伦序，《周易》则之，而人便是道法自然中的道德的彰显者。这就是天人之间达成的新约，而人的道德追求便是古今之变中真正的变量。

　　呜呼！天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。人之为人，就在于有智慧，有伦常。智慧不为功利，而是明天地之大道；伦常不为功名，而是守道德之门。而通天地之玄理者，则为圣人。圣人不出，道德藏于海。世皆天问，为何作家、知识分子黯然无声？《史记》早有云，字里行间皆有答案。

　　全篇《中庸》，只有一个大大的“诚”字，成就的是一个君子。而君子者，便是赴万难之死者。嗟乎！呼吁和自命为知识分子者，何不做君子？那些赴难的医生、记者、快递小哥，他们可不是知识分子，而他们何尝不是君子？书生啊，要到我们重读《浮士德》的时候了，要走出书斋，去体验集众善和众恶为一室的社会这本大书了。只知不行，无诚也。有诚，行一步，也是勇者。如此，假如有一天，你真的体会到这世界之美时，上帝也会在魔鬼收走你灵魂的时候，派天使把你高高举起。

　　这便是经典。佛教有云，众善乃方便法门。所有的经典都是人类修身成道的法门。佛教又云，我有十万法门可供众生选择。阅读经典大概便是最好的法门了。在一个诸神退位、超人立世的时代，也许只有经典才能让我们回到天地人的三才世界中去，重新确立自己身为人的伦理位置，也只有经典，才能让我们在茫茫天地间明白，人之所以立于世，能与天地同寿齐辉，就是因为人内心拥有光明。