中新网甘肃新闻11月25日电 (通讯员 孟子为)他拄着棍子站在大门前的石阶上，笑得眼睛快眯了起来。身后是陕甘农村特有的传统大门：木头门框、木头门扇、高高的青砖青瓦门脊，门洞两侧和院墙连接在一起。院子里除去走道，全栽着花和树，他是林业工程师。一棵野外挖来的马莲粗似一个普通水桶，弯向地面的细长叶子就给扶起来用绳子拢住。三面老式瓦房在周围邻居贴着白瓷砖、安着氧化铝合金窗户的高楼间，像一块陷落的凹地，有些潮湿。

　　他叫杨克栋，西和县人，上世纪六十年代就开始这项工作……一字一句总关情，一首一曲要费心。再艰难也都过去了，杨克栋老人六十几年前抛在空中的石头如今落地，砸出了一个深深的印迹，既为民间文化保存了一大块土地上歌唱的文字，文字的价值日日在増，终将至于宝贵。

　　日前，83岁的杨克栋自费出版了《陇南老山歌》，收录甘肃省陇南市八县一区和天水市、定西市部分县区的山歌共14300余首、曲调31种，历时60多年。“出版时没钱，但这是父亲一生的辛苦，就想给他看看。”他儿子说，一本太厚，就分为上下册，上下册其实也很厚，单本足有两公分。

　　《陇南老山歌》共10辑，收录的山歌及曲调，绝大部分是在劳动群众引吭高歌和亲口讲述时采集的，是祖先在历史长河中辈辈辛勤创作、代代口传心授保存下来的精神财富和非物质文化遗产，故名“老山歌”。

　　谁都知道，传统民间歌谣几乎没人唱了。歌词没人知道，曲调没人会唱，遗忘消失就在当下。

　　“花儿本是心上话，不唱由不得自家。”谈及“花儿”，兰州大学教授柯杨曾说，“像药啊，有心理补偿作用。”陇南老山歌唱到：“睡下(音同哈)把你想得很，用嘴硬把炕棱啃。”炕棱即木头做的炕边。啃木头，且是硬啃，这行为具有的强度和感染力是十足强大的。怀疑，你可以比较。

　　北京联合大学北京学研究所研究员张勃说，“您的记录整理又成为老山歌创造性转换和创新性发展的凭依。”

　　同时，天水市民俗专家李子伟说，这种保护民间文化的精神是不朽的。(完)